عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « أَ لَاأَحْكِي لَكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ؟ » فَقُلْنَا « 1 » : بَلى ، فَدَعَا بِقَعْبٍ « 2 » فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَاءٍ ، ثُمَّ وَضَعَهُ « 3 » بَيْنَ يَدَيْهِ ، ثُمَّ حَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ « 4 » ، ثُمَّ غَمَسَ فِيهِ كَفَّهُ الْيُمْنى ، ثُمَّ قَالَ : « هكَذَا إِذَا كَانَتِ الْكَفُّ طَاهِرَةً » ثُمَّ غَرَفَ فَمَلَأَهَا « 5 » مَاءً ، فَوَضَعَهَا عَلى جَبِينِهِ « 6 » ، ثُمَّ قَالَ : « بِسْمِ اللَّهِ » وَسَدَلَهُ عَلى أَطْرَافِ لِحْيَتِهِ ، ثُمَّ أَمَرَّ « 7 » يَدَهُ عَلى وَجْهِهِ وَظَاهِرِ جَبِينِهِ « 8 » مَرَّةً وَاحِدَةً ، ثُمَّ غَمَسَ يَدَهُ الْيُسْرى ، فَغَرَفَ بِهَا مِلْأَهَا « 9 » ، ثُمَّ وَضَعَهُ « 10 » عَلى مِرْفَقِهِ الْيُمْنى ، وَأَمَرَّ « 11 » كَفَّهُ عَلى سَاعِدِهِ حَتّى جَرَى الْمَاءُ عَلى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ، ثُمَّ غَرَفَ بِيَمِينِهِ مِلْأَهَا ، فَوَضَعَهُ « 12 » عَلى مِرْفَقِهِ الْيُسْرى ، وَأَمَرَّ « 13 » كَفَّهُ عَلى سَاعِدِهِ حَتّى جَرَى الْمَاءُ عَلى أَطْرَافِ أَصَابِعِهِ ، وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ وَظَهْرَ قَدَمَيْهِ بِبِلَّةِ يَسَارِهِ « 14 » وَبَقِيَّةِ بِلَّةِ يُمْنَاهُ .

--> ( 1 ) . في « ى » : « قلت » . وفي « بح ، جح » : « قلنا » . وفي « بف » : « فقلت » . ( 2 ) . « القَعْب » : قَدَحٌ من خشب مُقعَّرٌ . وقيل : هو القدح الضخم الغليظ الجافي . وقيل غير ذلك . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 204 ؛ لسان العرب ، ج 1 ، ص 683 ( قعب ) . ( 3 ) . في « غ ، ى ، بث ، جس » والمرآة والوسائل : « فوضعه » . ( 4 ) . « حَسَرَ عن ذراعيه » ، أي كشف كُمّيه عن ذراعيه وأخرج ذراعيه عن كمّيه ، فالمفعول محذوف . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 629 ؛ النهاية ، ج 1 ، ص 383 ( حسر ) . ( 5 ) . في الوسائل : « ملأها » . ( 6 ) . في « ظ » : « جبهته » . ( 7 ) . في « جن » : « ثمّ مرّ » . ( 8 ) . في « ى » وحاشية « بح ، جن » : « جبينيه » . ( 9 ) . في « جس » : + « ماء » . ( 10 ) . في « ى » : « ثمّ وضعها » . ( 11 ) . في « ظ ، جس » وحاشية « بح » والوسائل : « فأمرّ » . وفي « جن » : « ومرّ » . ( 12 ) . في « ى » وحاشية « جن » : « فوضعها » . ( 13 ) . في « ى ، بح ، بخ ، جس » والوسائل : « فأمرّ » . ( 14 ) . في مرآة العقول ، ج 13 ، ص 75 : « قوله عليه السلام : ببلّة يساره ، حمل هذا الكلام على اللفّ والنشر المرتّب يقتضيمسحه عليه السلام رأسه بيساره ، وهو في غاية البعد . وحمله على المشوّش أيضاً بعيد ، وذكر البقيّة في اليمنى دون اليسرى لا يساعده ، فالأظهر أن يكون قوله عليه السلام : « ببلّة يساره » مع ما عطف عليه من متعلّقات مسح القدمين فقط ، وعود القيد إلى كلا المتعاطفين غير لازم . . . وحينئذٍ يكون في إدراج لفظ البقيّة إشعار بأنّه عليه السلام مسح رأسه بيمناه » .